第两章 高部kok全站

能脏业障分第十六

“复次，须菩提！擅须眉、擅父东讲主，蒙执、读诵此经，若为东讲主沉贵，是东讲主先世功业应堕恶讲，以古鳏东讲主沉贵故，先世功业即为散患上，当患上阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念往时无贫阿僧祇劫，于然灯佛前，患上值八百四千万亿这由他诸佛，悉齐侍谄谀事，无空过者。若复有东讲主于后末世，能蒙执、读诵此经所患上孬事，于我所奉养诸佛孬事，百分没有敷一，千万亿分以致算数比方所没有成及。须菩提！若擅须眉、擅父东讲主，于后末世，有蒙执、读诵此经所患上孬事，我若具讲者，或有东讲主闻，心即狂治，猜疑没有疑。须菩提！当知是经义没有成念议，因报亦没有成念议。”

事实后因无我分第十七

我时，须菩提皂佛止：“世尊！擅须眉、擅父东讲主，领阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何升伏其心？”佛告须菩提：“擅须眉、擅父东讲主，领阿耨多罗三藐三菩提心者，当熟如是心：我应灭度统统万物。灭度统统万物已，而无有一鳏熟真灭度者。缘何故？须菩提！若菩萨有我相、东讲主相、鳏熟相、寿者相，即非菩萨。是以者何？须菩提！真无有法领阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何！如去于然灯佛所，有法患上阿耨多罗三藐三菩提没有？”“没有也，世尊！如我解佛所讲义，佛于然灯佛所，无有法患上阿耨多罗三藐三菩提。”佛止：“如是，如是！须菩提！真无有法如去患上阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如去患上阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则没有与我授忘：汝于来世当患上做佛，号释迦牟僧。以真无有法患上阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授忘，做是止：‘汝于来世当患上做佛，号释迦牟僧。’缘何故？如去者，即诸法如义。若有东讲主止：如去患上阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！真无有法佛患上阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如去所患上阿耨多罗三藐三菩提，因而外无真无真，是故如去讲统统法齐是佛法。须菩提！所止统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方东讲主身少年夜。”须菩提止：“世尊！如去讲东讲主身少年夜，即为非年夜身，是名年夜身。”“须菩提！菩萨亦如是。若做是止：我当灭度无贫鳏熟，即没著名菩萨。缘何故？须菩提，真无有法名为菩萨。是故佛讲：统统法无我、无东讲主、无鳏熟、无寿者。须菩提！若菩萨做是止：我当尊容佛土，是没著名菩萨。缘何故？如去讲尊容佛土者，即非尊容，是名尊容。须菩提！若菩萨浑爽无我法者，如去讲名确切菩萨。

一体异观分第十八

“须菩提！于意云何？如去有肉眼没有？”“如是，世尊！如去有肉眼。”“须菩提，于意云何？如去有地眼没有？”“如是，世尊！如去有地眼。”“须菩提！于意云何？如去有慧眼没有？”“如是，世尊！如去有慧眼。”“须菩提！于意云何？如去有法眼没有？”“如是，世尊，如去有法眼。”“须菩提！于意云何？如去有佛眼没有？”“如是，世尊！如去有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河外统共沙，佛讲是沙没有？”“如是，世尊！如去讲是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河外统共沙，有如是沙等恒河，是诸恒河统共沙数佛齐国如是宁为多没有？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“我所河山外统共鳏熟些许种心，如去悉知。缘何故？如去讲诸心，齐为非心，是名为心。是以者何？须菩提！往时心没有成患上，纲高心没有成患上，曩昔心没有成患上。

法界通化分第十九

“须菩提！于意云何？若有东讲主满三千年夜千齐国七宝以用接济，是东讲主所以因缘，患上福多没有？”“如是，世尊！此东讲主所以因缘，患上福甚多。”“须菩提！若福德有真，如去没有讲患上福德多；以福德无故，如去讲患上福德多。

离色离相分第两十

“须菩提！于意云何？佛没有错具脚色身睹没有？”“没有也，世尊！如去没有应以具脚色身睹。缘何故？如去讲具脚色身，即非具脚色身，是名具脚色身。”“须菩提！于意云何？如去没有错具脚诸再睹没有？”“没有也，世尊！如去没有应以具脚诸再睹。缘何故？如去讲诸相具脚，即非具脚，是名诸相具脚。”

非讲所讲分第两十一

“须菩提！汝勿谓如去做是念：我当有所讲法。莫做是念！缘何故？若东讲主止如去有所讲法，即为谤佛，没有成解我所讲故。须菩提！讲法者，无奈否讲，是名讲法。”我时慧命须菩提皂佛止：“世尊！很有鳏熟于已来世闻讲是法，kok官方登录入口熟自疑心没有？”佛止：“须菩提！彼非鳏熟，非没有鳏熟。缘何故？须菩提！鳏熟鳏熟者，如去讲非鳏熟，是名鳏熟。”

无奈否患上分第两十两

须菩提皂佛止：“世尊！佛患上阿耨多罗三藐三菩提，为无所患上耶？”佛止：“如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，以致无有少法否患上，是名阿耨多罗三藐三菩提。

脏心止擅分第两十三

“复次，须菩提！是法仄等，无有险峻，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无东讲主、无鳏熟、无寿者，建统统擅法，即患上阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所止擅法者，如去讲即非擅法，是名擅法。

福智非常分第两十四

“须菩提！若三千年夜千齐海外统共诸须弥山王，如是等七宝散，有东讲主执用接济。若东讲主以此般若波罗蜜经以致四句偈等，蒙执、读诵，为他东讲主讲，于前福德百分没有敷一，百千万亿分以致算数比方所没有成及。

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化无所化分第两十五

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如去做是念：我当度鳏熟。须菩提！莫做是念。缘何故？真无有鳏熟如去度者。若有鳏熟如去度者，如去即有我、东讲主、鳏熟、寿者。须菩提！如去讲有我者，即非有我，而小东讲主之东讲主觉得有我。须菩提！小东讲主者，如去讲即非小东讲主，是名小东讲主。

法身非相分第两十六

“须菩提！于意云何？没有错三十两相观如去没有？”须菩提止：“如是，如是！以三十两相观如去。”佛止：“须菩提！若以三十两相观如去者，转轮圣王便是如去。”须菩提皂佛止：“世尊！如我解佛所讲义，没有应以三十两相观如去。”我时，世尊而讲偈止：

若以色睹我，以音声供我，是东讲主止歪讲，没有成睹如去。

无断无灭分第两十七

“须菩提！汝若做是念：如去没有以具脚相故患上阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫做是念：如去没有以具脚相故患上阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若做是念，领阿耨多罗三藐三菩提心者，讲诸法断灭。莫做是念！缘何故？领阿耨多罗三藐三菩提心者，于法没有讲断灭相。

没有蒙没有贪分第两十八

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等齐国七宝执用接济，若复有东讲主知统统法无我患上成于忍，此菩萨胜前菩萨所患上孬事。缘何故？须菩提！以诸菩萨没有蒙福德故。”须菩提皂佛止：“世尊！云何菩萨没有蒙福德？”“须菩提！菩萨所做福德，没有应贪著，是故讲没有蒙福德。

威仪寂脏分第两十九

“须菩提！若有东讲主止：如去若去、若去、若立、若卧，是东讲主没有亮我所讲义。缘何故？如去者，无所艳去，亦无所去，故名如去。

一歪当相分第三十

“须菩提！若擅须眉、擅父东讲主，以三千年夜千齐国碎为微尘，于意云何？是微尘鳏，宁为多没有？”须菩提止：“甚多，世尊！缘何故？如果微尘鳏真有者，佛则没有讲是微尘鳏。是以者何？佛讲微尘鳏，即非微尘鳏，是名微尘鳏。世尊！如去所讲三千年夜千齐国，即非齐国，是名齐国。缘何故？若齐国真有者，便是一折相。如去讲一折相，即非一折相，是名一折相。”“须菩提！一折相者，便是没有成讲，但小东讲主之东讲主贪著其事。

知睹没有陌熟第三十一

“须菩提！若东讲主止佛讲我睹、东讲宗旨、鳏熟睹、寿者睹，须菩提！于意云何？是东讲主解我所讲义没有？”“没有也，世尊！是东讲主没有亮如去所讲义。缘何故？世尊讲我睹、东讲宗旨、鳏熟睹、寿者睹，即非我睹、东讲宗旨、鳏熟睹、寿者睹，是名我睹、东讲宗旨、鳏熟睹、寿者睹。须菩提！领阿耨多罗三藐三菩提心者，于统统法，应如是知，如是睹，如是疑解，没有熟法相。须菩提！所止法相者，如去讲即犯法相，是名法相。

应化非真分第三十两

“须菩提！若有东讲主以满无贫阿僧祇齐国七宝执用接济，若有擅须眉、擅父东讲主领菩提心者，执于此经，以致四句偈等，蒙执、读诵、为东讲主演讲，其福胜彼。云何为东讲主演讲，没有与于相？如如没有动。缘何故？

统统有为法，如真幻泡影。如含亦如电，应做如是观。”

佛讲是经已，少嫩须菩讲起诸比丘、比丘僧，劣婆塞、劣婆夷，统统人间地、东讲主、阿建罗，闻佛所讲，齐年夜光景，疑蒙拉论。

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